domingo, 29 de enero de 2012

El zombi como metáfora de la sociedad actual

             Ensayo Z. Una antropología de la carne perecedera, de Jorge Martínez Lucena, es el libro que acaba de publicar la editorial Berenice, sello del grupo Almuzara, en el que el autor trata de dar una explicación filosófica del fenómeno zombi y de su éxito como metáfora de nuestro tiempo. Martínez Lucena propone una idea de fondo consistente en que lo zombi funciona a la perfección como metáfora antropológica de ciertas idiosincrasias del sujeto actual. Es esto, “lo que ha convertido a esto seres prohibidos en campeones de nuestro imaginario colectivo”. 
“Un individuo anónimo, pútrido, purulento, monotemático y anodino, paradójicamente, ha devenido exitoso en nuestro glamuroso universo globalizado, tanto o más que su primo hermano el vampiro, investido de una percha y una belleza de la que el también llamado caminante no tiene ni notica. El porqué de esto permanece como un secreto bien guardado en el insondable doble fondo de la metáfora, de donde surge todo este reclamo y fascinación que en nuestros últimos años de crisis se hacen especialmente incalculables”, comenta el autor.
Ensayo Z describe al zombi y todas sus polisemias, su historia cultural, su constitución como género en diversas artes, especialmente desde el cine. También presenta paralelismos entre los merodeadores o mordedores y elementos tan actuales y cruciales como la depresión, la crisis o la conflictiva diferencia entre el hombre y el animal.
De las cosas más destacables es que este texto está guiado por un ánimo apocalíptico pero en un sentido muy distinto al que habitualmente se quiere significar con esta palabra. Este Apocalipsis, deseable según el autor, está relacionado con la superación de la pérdida de visión que sufrimos frente a la alienación de nuestras sociedades de consumo. 
Superar este sopor existencial requeriría de una toma de conciencia y de una acción deconstructora posterior sostenida en coherencia, y no de ese mero seguir sobreviviendo que nos acerca a la zombificación. Este libro pretende ayudar a este cometido de la mano de textos de distintas procedencias: del cómic a la filosofía, pasando por la sociología, la psiquiatría y las más cercanas literatura y cinematografía.

jueves, 19 de enero de 2012

Reconstruir Europa desde la 'Humanitas' benedictina y no desde el euro


Jordi-Agustí Piqué Collado es monje benedictino del monasterio de Montserrat y estuvo en Sevilla hace algunas semanas para dar un concierto de órgano en la Catedral. Su perfil intelectual provoca que se haga difícil verlo practicando la monacal vida contemplativa, y él aclara que San Benito dijo que ésta se tenía que alternar con el trabajo.
Y en eso está.
Jordí-Agustí Piqué, ante el órgano
de la Catedral de Sevilla
De septiembre a febrero imparte clases de liturgia en Roma. De febrero a junio, de teología dogmática en Barcelona. Es frecuente verlo dando conciertos por Europa y, lo más llamativo, conferencias a altos ejecutivos de empresas europeas sobre ‘Comprensión de la organización’.
“No tiene que ser extraño. Los benedictinos somos especialistas en esta materia. Llevamos más de 1.000 años haciéndolo”.
Siendo habitual que intercambie ideas con personas que conviven con la crisis en la que estamos sumidos, nos aventuramos a pedirle una solución. Lejos de echarse atrás, responde con pasmosa seguridad: “Debe hacerse a través de las personas, no del euro. San Benito destacó la Humanitas, construir la persona desde dentro, humanamente. A partir de ahí podremos reconstruir Europa”.
Jordi abunda en el asunto cargándose de razón (“los benedictinos hemos construido Europa; como te dije llevamos más de 1.000 años haciéndolo”) para poder argumentar: “San Benito, en esta situación, invitaría a la experiencia monástica, equilibrar la persona con Dios, el trabajo y todo lo demás para calmarse y sosegarse… Un paréntesis, una especie de jubileo. Luego llegaría la hora de reconstruir”.
- Y eso ¿lo entenderían los mercados?
- Sí, porque si no lo hacen por las buenas acabarían entendiéndolo por las malas cuando llegara el crack. Como pasó en 1929. Europa no se construyó económicamente sino humanamente y ese es el camino que hay que retomar.

Celos profesionales
Jordi-Agustí Piqué pasa mucho tiempo de su vida fuera de Montserrat, algo que sin duda le diferencia de sus compañeros de comunidad.
En Montserrat.
“La vida contemplativa es hacer de la vida cristiana la vida cotidiana, pero San Benito, repito, nos dijo ora et labora y eso lo hacemos en función del carisma, lo dones, las necesidades… La clave es el discernimiento”.
Aquí juega un papel principal el abad, quien, en este sentido, tiene que saber qué es lo que más le conviene a la comunidad –organización– y lidiar con los posibles celos profesionales.
“La vida comunitaria siempre es superior a la de cada uno. Recientemente fui invitado a ir a Moscú y las actividades en la comunidad me lo impidieron. Por otra parte, quiero resaltar que somos del monasterio de Monteserrat y salir de él puede suponer una ascesis, un esfuerzo”.
Sobre los posibles celos: “La envidia es humana, pero hay que canalizarla. El que la provoca, con humildad, porque sin la comunidad no podría. Otros están allí haciendo mi trabajo. El que la siente, entendiendo que le hago un bien a todos. Hoy comentarán que doy un concierto en Sevilla, pero lo hago como servicio a Montserrat. La ausencia de problemas de este tipo es el fruto de un discernimiento de la comunidad” bajo el mando del abad.
La charla deriva por otros derroteros y nos lleva a la comparación entre la clausura y la vida contemplativa y trabajadora benedictina: “Los monjes benedictinos hemos construido Europa y eso no es posible estando encerrado. Eso sí yo vivo en Montserrat, allí moriré y allí me enterrarán”.

lunes, 9 de enero de 2012

‘El imperio de la moda’: Ensayo sobre un fenómeno casi esclavizante


El imperio de la moda es el título del nuevo ensayo que Arcopress (Grupo Almuzara) acaba de publicar. Obra de la Doctora en Filosofía Inmaculada de la Puente-Herrera, recoge y aborda las teorías más relevantes y originales formuladas sobre la moda, estudiadas teniendo en cuenta el sentido y los mecanismos que dan razón a este fenómeno: la distinción, la comunicación y la construcción de nuestra propia individualidad.
La obra aborda este complejo fenómeno, de creciente importancia en nuestros días, desde la sociología, la psicología, la estética, la semiótica, la antropología o la historia, llegando a afirmar que la moda forma parte de nuestras vidas y la condiciona hasta extremos que, a menudo, tendemos a ignorar y que resultarían impensables de no ser verdad.
Igualmente, de la Puente Herrera,  pone de manifiesto la importancia del mundo de la moda en todo lo humano y los mecanismos por los que las personas siguen este fenómeno, antes exclusivo de una minoría selecta de cierto nivel adquisitivo y hoy convertido en una manifestación de masas.
A juicio de la autora, “la moda transciende la esfera del vestir y se adentra en el mundo de los gestos, los gustos literarios, musicales, cinematográficos y de la ideas; lo impregna todo hasta tal punto que la aceptación o rechazo de los objetos, las ideas o incluso la conciencia han sido atrapados por la lógica de la moda”.
Así, esta reflexión sobre la moda no solo explica cómo aparecen y se difunden vestidos, trajes, accesorios y objetos, sino que además muestra el influjo de la construcción de la identidad, punto de partida imprescindible para razonar y comprender cabalmente la sociedad y la cultura.
Este ensayo saca a la luz estudios realizados por prestigiosos intelectuales y que parecen haber caído en el olvido o el desconocimiento y muestra, además, cómo la moda se lanza al mundo de los objetos cotidianos mediante el styling. Se abordan de manera detallada los diferentes tipos de difusión de la moda y la relación de ésta con el arte, así como la tiranía de la belleza y el culto al cuerpo.

La autora
Inmaculada de la Puente-Herrera Macías es Doctora en Filosofía y profesora de Filosofía en el Instituto de Enseñanza Secundaria Miguel Servet, de Sevilla. Pertenece al grupo de investigación Filosofía de la cultura, de la Universidad de Sevilla (Facultad de Filosofía) y es autora de numerosas publicaciones sobre la materia, además de haber intervenido como ponente o conferenciante en numerosos eventos relacionados con la misma.

jueves, 5 de enero de 2012

Otros regalos (y III): La Antigua, 'retro' para todos fuera del mercado chino


Eusebio muestra una colección de
soldaditos españoles y un recortable

Eusebio Alvarez-Ossorio siempre recordaba los juguetes que tanto a él como a sus hermanos les regalaba su padre, fabricados por él mismo. Por eso, cuando las circunstancias lo emplazaron a emprender una nueva aventura decidió montar un taller de juguetería y vender creaciones propias con diseño antiguo.
La localización, sorprendente, de varios proveedores y fabricantes que trabajaban el mismo sector le hizo girar, aunque levemente, la idea. Así surgió La Antigua, una pequeña (10m2) y encantadora tienda en la Plaza del Pan en la que se encuentran todo tipo de réplicas de juegos y juguetes de los de antes.
“Cambié el concepto original. Dejé de lado el plantemaiento de taller y vendemos juguetes ya fabricados y otros artículos, pero siempre con la idea retro que pretendía La Antigua”, afirma Eusebio.
Los juguetes suponen el 80% de la oferta de la tienda, aunque la estrella en los tres años que lleva abierta es un Belén réplica de uno del escultor murciano Francisco Salzillo, ya que desde febrero de 2009 (fecha de apertura de la tienda) se han vendido 115, a la nada despreciable suma de 360 euros cada uno.
Escribanías, mapas de navegación, azulejos...
En cuanto a la oferta de La Antigua en general, lo más barato (3€) son unos muñecos con el aire de los famosos Click, pero de cuerda. “Tengo toreros, toros y guardias civiles. Si les das cuerda desfilan”. Lo más caro que llegó a tener fue, hace ya algún tiempo, un grabado que estaba en 600.
Destacan sobremanera los autómatas –juguetes con movimiento– como una espectacular noria (270€) que se puede ver en el escaparate y que forma parte de una colección con la que se montaría una calle del infierno: Tiovivo, barcas, carreras de caballos, tobogán, pista de esquí… Todos superan los 150€ y rozan los 300.
Juegos réplica de antiguos (barajas de cartas, perinolas, peonzas, tabas, cartas de tarot… entre 8 y 25 euros), cajas de música (la típica de la bailarina, otra con un barbapapá, y otras que no son de almacenaje, como pequeños carruseles o algunas con muñecos, a varios precios), juegos de mesa (oca, parchís, serpientes y escaleras… en torno a 25€).
Carrusel y caja musical, barajas,
juego de tabas...
Por otra parte, también encontramos en La Antigua cuadros, grabados y diversos artículos de decoración –desde ángeles hasta escribanías– en chapa, bronce, porcelana y cerámica.
“Me encantan las escribanías y son artículos que gustan a la gente y poco habituales en las tiendas en Sevilla”, razona Eusebio.
Por último, sobre el perfil de los clientes habituales, curiosamente –por aquello del retro– no los agrupa por edad: “Los hay mayores que recuerdan sus años de juventud, maduros que regalan a sus padres y jóvenes que les gusta la línea y el concepto de la tienda. Sí suelen ser de un nivel económico y cultural medio-alto y un gusto muy determinado. Los artículos de La Antigua no son caros, pero tampoco baratos… Eso sí, se salen del mercado chino de los regalos”.